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什么是礼仪?

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发表于 2019-3-13 09:54:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  真切共同人体育里手接收数:145770获赞数:709035团长向TA提问睁开一起礼节是正在人际往来中,以肯定的商定俗成的圭外形式来发挥的律己敬人的经过,涉及衣着、往来、疏导、情商等方面的实质。礼节是咱们正在生涯中不行短缺的一种技能。从个体涵养的角度来看,礼节能够说是一个体内正在涵养和本质的外正在发挥。从寒暄的角度来说,礼节能够说是人际往来中实用的一种艺术、一种寒暄形式或寒暄形式,是人际往来中商定俗成的示人以敬重、友谊的民风做法。从宣扬的角度来看,礼节能够说是正在人际往来中举办互相疏导的手段。
  “九宾之礼”。这是我邦古代最庄重的礼仪。它原是周朝皇帝特意用来应接全邦诸侯的重典。周朝有八百个诸侯邦,周皇帝按其亲疏,别离赐给各诸侯王分别的爵位,爵位分公、侯、伯、子、男五等,各诸侯邦内的官职又分为三等:卿、大夫、士,诸侯邦邦君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周皇帝朝会“九宾”时所用的礼仪,就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很庄重的:先是从殿内向外次第分列。
  九位礼节官员,款待来宾时则大声呼叫,上下相传,气势威厉。按古礼,“九宾之礼”只要周皇帝才具用,但到了战邦期间,周朝萧条,诸侯称霸,“九宾之礼”也为诸侯所用,演变为诸侯邦访问外来使节的一种最高交际礼仪了。《廉颇蔺相如传记》中的“设九宾之礼”即是指此。
  “膜拜礼”。早正在原始社会就以出现,但那时人们仅仅是以膜拜的步地吐露友谊和敬意,并无尊卑干系。进入阶层社会后,环境就分别了,迥殊是正在封修社会里,“膜拜”是一种臣服的吐露,“拜,服也;顿首,服之甚也。”纵然是同侪膜拜,也有相互尊崇的旨趣。“膜拜礼”其发挥步地有众样,但要紧有以下几种:⑴“顿首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停滞较长一段时光;⑵“稽首”:即磕头、叩头。头一触地就起,是一种用于同侪间的,对比稳健的礼仪。昔人就往往正在书翰的头或尾书以“稽首”二字,以外敬意;其余,尚有“空首”、“再拜”等。
  “揖让礼”。“揖”是作揖,双手抱拳打拱,身体向前微倾;“让”吐露辞让。这是一种普通化的礼仪,通常用于宾主相睹时,或同侪间、对比恣意的场所。“打拱作揖”即是一种引睹,也吐露一种寒暄问候。这一礼仪,最能显示中华民族“辞让”的良习。
  “袒臂礼”。又叫“驾御袒”,是一种特定场所下的卓殊礼仪。所谓“驾御袒”,是指展现左手臂或右手臂,以吐露称赞哪一方面的旨趣。它通常用于事态要紧的场所,通过“袒臂”吐露称赞谁,藉以治理争端。相当于即日的举腕外决。这种礼仪,大约出现于年龄战邦期间。
  “虚左礼”。昔人通常尊敬左,故以右为较高贵的名望。但乘坐车辆时,却正好相反:车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》:“令郎车骑,虚左,自迎夷门后生。”厥后经历演变,“虚左”就吐露对人的推崇。正在“待客”或“给或人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的动作,就成为敬重人的一种礼仪。


  1。礼仪和典礼。这是古代的注解,“礼”字和“仪”字指的都是推崇的形式,“礼”,众指个体性的,像鞠躬,欠身等,即是礼仪;“仪”,则众指团体性的,像开张式,阅兵式等,即是典礼。
  2。人们商定俗成,吐露敬重的各式形式。这是当代通常而简短的注解,这里的形式分举动型和非举动性,像鞠躬,给白叟让座等,即是举动型的,也即是敬重的步地,这须要举动才有用果,;而像稳重场所不嘻乐,别人睡觉不喧斗等,就口舌举动型的,也即是动作榜样,它不须要举动就有用果。
  《诗·小雅·楚茨》:“献醻交叉,礼节卒度。”《周礼·春官·肆师》:“凡邦之大事,治其礼节,以佐宗伯。”《史记·礼书》:“至 秦 有全邦,悉内六邦礼节,采择其善。”《北齐书·皇甫和传》:“及长,寂静有雅量,尤明礼节。”基础寓意,致福曰礼,成义曰仪。
  昔人讲“礼者敬人也”,礼节是一种待人接物的动作榜样,也是往来的艺术。它是人们正在社会往来中因为受史乘古代、习惯民风、宗教崇奉、期间潮水等身分而变成,既为人们所认同,又为人们所屈从,是以修造协调干系为方针的各式切合往来哀求的动作标准和榜样的总和。
  对一个体来说,礼节是一个体的思念德性秤谌、文明涵养、寒暄技能的外正在发挥,对一个社会来说,礼节是一个邦度社会文雅圭外、德性风俗和生涯民风的反应。
  礼节行为人际往来的厉重的动作榜样,它不是随便捏造臆制的,也不是无合紧要的。体会礼节的根源,有利于明白礼节的性质,自愿地遵照礼节榜样的哀求举办社交运动。看待礼节的根源,咨询者们有各式的见地,可大致总结为以下几种。
  有一种见地以为,礼节根源于敬拜。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的注解是云云的:“履也,是以事神致福也从示从豊豊亦声”。旨趣是实验商定的事务,用来给神灵看,以求得赐福。“礼”字是领悟字,“示”指神从中能够分解出,“礼”字与古代敬拜神灵的典礼相合。古时敬拜运动不是随便地举办的,它是庄厉地遵照肯定的圭外,肯定的形式举办的。郭沫若正在《十批判书》中指出:“礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等众种仪制。”这里讲到了礼节的根源,以及礼节的起色经过。
  有一种见地以为,礼节根源于法庭的原则。正在西方,“礼节”一词源于法语的“Etiguette”原意是“法庭上的通行证”。古代法邦为了确保法庭中运动的规律,将印有法庭次序的宣布证发给进入法庭的每个体,行为屈从的原则和动作标准。厥后“Etiguette”一词进入英文,演变为“礼节”的寓意,成为人们往来中应遵命的原则和标准。
  其余尚有一种见地以为,礼节根源于习惯民风。人是不行摆脱社会和群体的,人与人正在永恒的往来运动中,逐渐地出现了少少商定俗成的民风,久而久之这些民风成为了人与人寒暄的榜样,当这些往来民风以文字的步地被纪录并同时被人们自愿地屈从后,就慢慢成为了人们寒暄往来固定的礼节。屈从礼节,不单使人们的社会往来运动变得有序,有章可循,同时也能使人与人正在往来中更具有亲和力。1922年《西方礼节集萃》一书问世,开篇中云云写道:“外貌上礼节有众数的金科玉律,但其根基方针正在于使寰宇成为一个充满生涯趣味的地方,使人变得和易近人。”
  从礼节的根源能够看出,礼节是正在人们的社会运动中,为了保护一种太平的规律,为了仍旧一种寒暄的协调而应运出现的。平素到即日,礼节照旧显示着这种性质特性与特有的成效。


  睁开一起礼节是正在人际往来中,以肯定的、商定俗成的圭外形式来发挥的律己敬人的经过,涉及衣着、往来、疏导、情商等实质。从个体涵养的角度来看,礼节能够说是一个体内正在涵养和本质的外正在发挥。从寒暄的角度来看,礼节能够说是人际往来中实用的一种艺术、一种寒暄形式或寒暄形式,是人际往来中商定俗成的示人以敬重、友谊的民风做法。。从宣扬的角度来看,礼节能够说是正在人际往来中举办互相疏导的手段。能够大致分为政务礼节、商务礼节、办事礼节、社交礼节、涉外礼节等五大分支。
  注解: 1。礼仪和典礼。这是古代的注解,“礼”字和“仪”字指的都是推崇的形式,“礼”,众指个体性的,像鞠躬,欠身等,即是礼仪;“仪”,则众指团体性的,像开张式,阅兵式等,即是典礼。 2。人们商定俗成,吐露敬重的各式形式。这是当代通常而简短的注解,这里的形式分举动型和非举动性,像鞠躬,给白叟让座等,即是举动型的,也即是敬重的步地,这须要举动才有用果,;而像稳重场所不嘻乐,别人睡觉不喧斗等,就口舌举动型的,也即是动作榜样,它不须要举动就有用果。 葛静礼节姑娘
  《诗·小雅·楚茨》:“献醻交叉,礼节卒度。”《周礼·春官·肆师》:“凡邦之大事,治其礼节,以佐宗伯。”《史记·礼书》:“至 秦 有全邦,悉内六邦礼节,采择其善。”《北齐书·皇甫和传》:“及长,寂静有雅量,尤明礼节。”基础寓意 致福曰礼,成义曰仪。 昔人讲“礼者敬人也”,礼节是一种待人接物的动作榜样,也是往来的艺术。它是人们正在社会往来中因为受史乘古代、习惯民风、宗教崇奉、期间潮水等身分而变成,既为人们所认同,又为人们所屈从,是以修造协调干系为方针的各式切合往来哀求的动作标准和榜样的总和。 对一个体来说,礼节是一个体的思念德性秤谌、文明涵养、寒暄技能的外正在发挥,对一个社会来说,礼节是一个邦度社会文雅圭外、德性风俗和生涯民风的反应。
  礼节行为人际往来的厉重的动作榜样,它不是随便捏造臆制的,也不是无合紧要的。体会礼节的根源,有利于明白礼节的性质,自愿地遵照礼节榜样的哀求举办社交运动。看待礼节的根源,咨询者们有各式的见地,可大致总结为以下几种。
  有一种见地以为,礼节根源于敬拜。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的注解是云云的:“履也,是以事神致福也从示从豊豊亦声”。旨趣是实验商定的事务,用来给神灵看,以求得赐福。“礼”字是领悟字,“示”指神从中能够分解出,“礼”字与古代敬拜神灵的典礼相合。古时敬拜运动不是随便地举办的,它是庄厉地遵照肯定的圭外,肯定的形式举办的。郭沫若正在《十批判书》中指出:“礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等众种仪制。”这里讲到了礼节的根源,以及礼节的起色经过。
  有一种见地以为,礼节根源于法庭的原则。正在西方,“礼节”一词源于法语的“Etiguette”原意是“法庭上的通行证”。古代法邦为了确保法庭中运动的规律,将印有法庭次序的宣布证发给进入法庭的每个体,行为屈从的原则和动作标准。厥后“Etiguette”一词进入英文,演变为“礼节”的寓意,成为人们往来中应遵命的原则和标准。 其余尚有一种见地以为,礼节根源于习惯民风。人是不行摆脱社会和群体的,聚焦人与人正在永恒的往来运动中,逐渐地出现了少少商定俗成的民风,久而久之这些民风成为了人与人寒暄的榜样,当这些往来民风以文字的步地被纪录并同时被人们自愿地屈从后,就慢慢成为了人们寒暄往来固定的礼节。屈从礼节,不单使人们的社会往来运动变得有序,有章可循,同时也能使人与人正在往来中更具有亲和力。1922年《西方礼节集萃》一书问世,开篇中云云写道:“外貌上礼节有众数的金科玉律,但其根基方针正在于使寰宇成为一个充满生涯趣味的地方,使人变得和易近人。”
  从礼节的根源能够看出,礼节是正在人们的社会运动中,为了保护一种太平的规律,为了仍旧一种寒暄的协调而应运出现的。平素到即日,礼节照旧显示着这种性质特性与特有的成效。
  礼节是人们生涯和社会往来中商定俗成的,人们能够按照各种各样的礼节榜样,精确掌管与外界的人际往来标准,合理的解决善人与人的干系。借使没有这些礼节榜样,往往会使人们正在往来中 感应一筹莫展,以致失礼于人,闹出乐话,是以熟识和控制礼节,就能够做到举一反三,待人接物适可而止。
  礼节是塑制局面的厉重本领。正在社会运动中,交叙讲求礼节,能够变得文雅;举动讲求礼节能够变得高贵;衣着讲求礼节,能够变得大方;动作讲求礼节,能够变得夸姣……只消讲求礼节,事务都市做的适可而止。总之一个体讲求礼节,就能够变得充满魅力。
  中邦古代有“五礼”之说,敬拜之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,来宾之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。五礼的实质相当平常,从反应人与天、地、鬼神干系的敬拜之礼,到显示人际干系的家族、亲朋、君臣上下之间的寒暄之礼;从发挥人生进程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间正在喜庆、苦难、丧葬时吐露的祝贺、凭吊、慰问、抚恤之礼,能够说是无所不包,充沛反应了古代中华民族的尚礼精神。吉礼居五礼之首,它要紧是对天神、地祗、人鬼的敬拜仪式。其要紧实质可席卷三个方面。第一是祭天神,即祀昊天天主;祀日月星辰;祀司中、司命、风师、雨师等。第二是祭地祗,即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物等。第三是祭人鬼,要紧为春夏秋冬享祭先王、先祖。凶礼是哀悯、丧祭、忧虑之礼。它的要紧实质有:以丧礼哀仙游,以荒礼哀区礼,以吊礼哀祸灾,以桧礼哀围败,以恤礼哀寇乱。此中,丧礼是对各式分别干系的人之仙游,通过原则时光的服丧经过来外达分别水准的酸楚;荒礼是对某一地域或某一邦度受到饥荒疫疠的不幸遇到,邦王与群臣都接纳减膳、松手文娱等步骤来吐露怜惜;吊礼是对子盟邦或挚遇有死丧或水火苦难而举办丧祭慰问的一种礼仪。这三种礼仪各级贵族都可进行。桧礼是联盟邦中某邦被敌邦加害,城乡残缺,盟主邦应凑集诸邦,筹集财贿,偿其所失;恤礼是某邦蒙受外侮或内乱,其邻邦应予以援助和赞成。宾礼是应接来宾之礼。它要紧席卷朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八项。军礼时师旅操演、征伐之礼,军礼要紧有行家之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。行家之礼是队伍征伐的仪礼;大均之礼是王者和诸侯正在均土地、征钱粮时进行军事阅兵,以欣慰大家;大田之礼是皇帝的按期佃猎,以熟练战阵,阅兵军马;大役之礼是邦度开办的筑城邑、修宫殿、开河、制堤等大领域土木匠程时的步队阅兵;大封之礼是勘定邦与邦,私家封地与封地间的疆界、成立界碑的一种运动。嘉礼是和人际干系,疏导、联络热情的礼节。嘉礼的要紧实质有飨燕饮食之礼、婚冠之礼、射之礼(后衍生出“投壶)、赈幡之礼、贺庆之礼、优老之礼。
  习俗界以为礼节席卷生、冠、婚、丧四种人生礼节。现实上礼节可分为政事与生涯两大部类。政事类席卷祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡喝酒礼、相睹礼、军礼等。生涯类礼节的根源,按荀子的说法有“三本”即“天下生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。正在礼节中,丧礼的出现最早。丧礼于死者是欣慰其阴魂,于生者则成为分长小尊卑、尽孝正人伦的礼节。正在礼节的修造与实行经过中,滋长出了中邦的宗法制(睹中邦宗法)礼节的性质是治人之道,是鬼神崇奉的派生物。人们以为十足事物都有看不睹的鬼神正在独揽,实施礼节即是向鬼神谄媚求福。因而,礼节根源于鬼神崇奉,也是鬼神崇奉的一种卓殊显示步地。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的展示标记着礼节起色的成熟阶段。宋代时,礼节与封修伦理德性说教相调解,即礼节与礼教相杂,成为实行礼教的得力器械之一。行礼为劝德办事,繁文缛节极尽其能。直到当代,礼节才取得真正的改进,无论是邦度政事生涯的礼节仍旧黎民生涯礼节都转变成无鬼神论的新实质,从而成为文雅礼节。
  礼是发于人性之自然,合于人生之需的动作榜样。为什么这么说呢?有无礼仪是人与禽兽的不同所正在(人性使然),也是人类社会和谐的根柢。综观今日,讲礼、识礼者少,故社会规律乱象常睹,各式摩擦、冲突经常产生,人们相处不单短缺安定感,以至有举目皆敌的危境感。 礼仪这件事,正在人群中,是决不行少的。人与人换取热情,事与事保持规律,邦与邦仍旧常态,皆是礼仪从中争持的气力。 礼仪的效率阻挠大意,咱们当代人奈何能不不苛周旋和研习?不然正在社会上,免不了随地受阻亏损,届时悔之晚矣。由于咱们信任没有人期望正在无礼的动作背后激励的是七言八语,讪乐挖苦:「或人岂有此理、未始受过造就、没有常识、粗卑不胜、不近情面、没睹过局面、真厌烦、极可乐、远着他、少来往……」这接连串的名词,对你的前程,十足的十足,会出现何种影响? 礼仪是不阻止他人的良习,是尊崇人的善行,也是我方行万事的通行证,是要灵通践履的。 若咱们能众点「好处复礼」的岁月,由我方天职做起,家庭做起,确信社会会愈加安和、有礼的。这是咱们协同的等待。 礼节胀吹
  (一)居家 (二)正在校 (三)处世 (四)会餐 (五)出门 (六)访人 (七)会客 (八)游览 (九)对众 (十)赠送 (十一)庆吊 (十二)称号


  礼节是正在人际往来中,以肯定的、商定俗成的圭外形式来发挥的律己敬人的经过,涉及衣着、往来、疏导、情商等实质。从个体涵养的角度来看,礼节能够说是一个体内正在涵养和本质的外正在发挥。从寒暄的角度来看,礼节能够说是人际往来中实用的一种艺术、一种寒暄形式或寒暄形式,是人际往来中商定俗成的示人以敬重、友谊的民风做法。。从宣扬的角度来看,礼节能够说是正在人际往来中举办互相疏导的手段。
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